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地理勘舆探原
地理勘舆探原
重庆大学 蓝允恭
摘要：本文从中国传统文化观点出发，以天地人（三才）和谐统一的哲学思想探索“地理勘舆”领域中的基本问题。用现代科学理论诠释有关内容，对东西方哲学思想的差异则以兼容并蓄，互补共济为主。
关键词：大陆漂移说 大爆炸宇宙说 阴阳五行 九宫八卦 浸蚀基准面 扶正怯邪
第一节 总论
中国传统哲学一贯主张精神与物质的统一性，没有精神就无所谓物质，同理，没有物质也无所谓精神。远至《周易》、老庄哲学、孔孟哲学……，直到近代各主要哲学流派，多主“一元论”观点，坚持精神与物质的同一性原理。近期，重庆大学何跃教授在《人类的世界》一书中，进一步提出了“超元论”的观点。概括言之，西方哲学思想界多主“二元论”，（A即A，B即B，A非B。始于分，终于分）。东方哲学思想界多主“一元论”，（亦A亦B，A B不二。始于合，终于合）。近期何跃教授提出的“超元论”观点（亦A亦B，非A非B，超AB。始于合，中于分，终于合）有“跳出三界外，不在五行中”之势，值得深入探索。
哲学是一切自然科学和社会科学的概括与总结，“地理勘舆”的核心仍然是其哲学思想的体现。亦即中国传统文化中“天地人三才合一”的思想，“人”必须按照天地运转规律为准则来规范自己的言行和思想。因而建筑设计的构思与施工应该按照“天地人（三才）合一的思想”来进行。
第二节 关于地球
一、地球是一个赤道膨胀，两极收缩的旋转椭球体，其长半径a=6378km，短半径b=6356km，扁率α[（a-b）/a]≈1/298。表面积约为5亿1千万km2,体积为10833km3，质量约为5.98×1024kg。在地表面积中，海洋占71%，陆地占29%，最高山峰为海拔8890m，最深海渊的深度为10960m，呈表面高低不平的复杂形态。
二、地球的圈层构造
地球由外而内分为大气圈、水圈、岩石圈（地壳）、地幔、地核等五部分。
大气圈～围绕着地球表面的大气层，下至土壤及岩石的缝隙中，上至3000km的高空。在接近地表的对流层中，大气成分主要为N（78%），O（21%），还有少量CO2及其它气体。
水圈～包括空中的水蒸气、地表水、地下水等，是一个完整包围着地球的圈层。
岩石圈（含土壤）～即时地壳，除表面土壤外，其上部为硅铝层，下部为硅镁层，厚度变化很大，在大洋底部仅厚10km左后，最厚处大多在高原一带，约80km。局部（如喜马拉雅上的珠穆朗玛峰）厚达1百余km。
地幔～地壳以下直至2900km，深度范围称“地幔”，主要由重硅酸盐组成，密度较大，处于高温高压状态，多呈塑性状，其比重较地壳岩石大得多，故地壳如同漂浮在地幔上一般，这就是“大陆漂移说”（Drifting Continents）的依据。
地核～地幔以下，直至球心称为“地核”，其半径约为3500km，主要为Fe、Ni……等重金属元素组成，因处于极高温度及压力下，推测为塑性熔融状态。2
三、地质构造的机理
地壳表面的岩石多为沉积岩，虽层状构造，在长期的内外应力作用下，形成初绉构造和断裂构造两大类。在初绉构造中岩层向上弯曲者称为“背斜”，向下弯曲者称为“向斜”。至于圆形隆起和凹陷状形态则称“穹窿”与“构造盆地”。在断裂构造中按断裂面两侧岩石的移动情况，分为“正断层”和“逆断层”两大类。
由岩浆沿地壳裂缝上升至浅部冷凝而成的岩浆岩体称“岩基”或“岩盘”。若岩浆直接冲出地表外，则称“火山喷发”，形成“火山口”、“火山颈”等特殊构造。
四、主干江河的形成及浸蚀基准面
中国的主要地形特征是西北高而东南低，主干江河的流向受此特征控制，皆由西北向东流入海中。其中长江与黄河两大水系的形成已有上百万年的历史，经多次变迁，称为永久性河流，其水渠绝不会只是大气降水与雪山融水，从地质学的基本理论来看，皆因河流沿地壳表面的破裂带向下浸蚀，切穿了岩层中的含水层，有地下水源源不断的补给河流，称为长年积水的永久性河流。河流向下侵蚀和切割岩石的趋势是要达到他的“浸蚀基准面”高度为止。（注：浸蚀基准面的高度即为该河流入海处的中等海水面高度。）其基本规律是：“陆地上升则河流下切，陆地下沉则河流堆积。”
因此，长江三峡的形成是四川盆地东缘岩层上升的证据，巫峡中的“孔明碑”是最生动的例子。靠近河流的建筑物应考虑上述因素。
如果没有地壳中的断裂带存在，河流仅以自身的浸蚀能力来切割完整的巨大岩体是有限的，且方向不定。因此，主干河流都是沿地壳破裂带形成的，与深部有连通的途径。
五、地壳的赋存状态及大陆漂移说
地壳主要有上部的硅铝层岩石与下部的硅镁岩石构成，其平均密度为2.6～2.8g/cm3。而地壳下面的“地幔”则由重金属的氧化物及硫化物组成，其密度为3.3～5.7g/cm3。较地壳的密度大得多，比重也大得多，且为温度较高的塑性状态，故地壳是漂浮在地幔之上的，可产生相对的移动，这就是“大陆漂移说”。因而地震、岩浆活动、火山喷发......等，其深层根源都在地壳与地幔的接触带附近。
六、地壳表面与深部的关系
既然地壳是漂浮于地幔之上的，从而地表的状态与深部有必然的联系。即高山、高原的下部嵌入地幔中的深度必较低坳之地嵌入地幔中的深度大得多，与船的吃水深度原理相同，据此可推论深海底部的地壳较高原处的地壳薄得多，实际上用物探资料亦可证实此结论。
第三节 地球成因之谜
地球的成因是很多科学家为之毕生探索的目标，但至今仍无完满的结果，先后不少学者提出了各种假说，如：“太阳甩出说”、“恒星吸引说”、“星云凝聚说”、……等，都存在着各种自相矛盾的弊端。近年来较多的学者偏向于“大爆炸宇宙说”，其大意为：“整个宇宙总物质存在的状态有两种倾向，一为高度聚集，一为高度扩散，聚集和扩散的周期是极大的天文数字，应该与‘大数之谜’（即10这个无量纲大数），有关见拙著《知来藏往文集》中第九篇论文<宇观人天观钩况>（香港天马出版有限公司二00六年一月版），原理可用《三国演义》开端语‘话说天下大事，分久必合，合久必分，’来表述，只不过宇宙变化的周期是天文数字，较人类社会发展变化的周期大得多，不能与之相提并论，但分与合（扩散与聚集）的交叉进行则是相似的。”
宇宙的物质总体在高度聚集时，由于内聚力太大，内压力太大，使整个物质总体的所有原子核揉合为一体，其压力为天文数字，必然极不稳定，以引致起大爆炸，爆炸后的物质扩散，形成了宇空中的各个星球及宇宙尘埃……，太阳系及地球也因此而形成。
第四节 地理勘舆的基本理论
“地理勘舆”的基本理论概而言之，有以下几个方面：
一、水流与气场
水和气都是生命的源泉，是人类及其他生物赖以生存的必要条件，必须畅通无阻。分合有序，有源有流，总体平衡，自由交换，吐故纳新，不能是“死水一潭”“秽气集聚”。才能将各种生物体内循环排出的浊气带出室外。内外交换，使新鲜空气不断进入人体，使阳光、空气、水、宇宙辐射能量的各种射线能不断进入室内，始终保持着局部与整体。小宇宙与大宇宙的自由交换，这就是“得天独厚”，就是“景态的藏风聚气”。
总而言之，“藏风聚气”就是畅通无阻，新陈代谢，使天地人构成一个整体。对人而言，植物与自然环境都是生命的必要条件。
二、地形与建筑物的配合
建筑物必须禀赋人类的伦理道德观、传统文化氛围、人生哲学、人与大自然的和谐等要素，符合礼、乐、秩序的准则。才能使建筑物具有生命力与灵魂，而不是木石土的堆积。其形态也应与周边的地形地势、自然条件完美配合，使居住者生理状态、心理状态方面都能有美的感受，能陶冶情操、开扩视野、丰富灵感、净化人的灵魂。
自然条件总不是十全十美的，其欠缺部分也应由建筑物来补充。地球物理场，宇宙辐射能量场应充分利用，不存在“死角”。日月星辰、气候变化在建筑物中应保持动态平衡。建筑物的外形、气势、室内陈设应保持一致性，符合中国传统文化的精神，符合礼、乐、秩序的要求。
三、社会的进步与建筑物的适应性
人类社会总是处于不断进化之中，因而建筑物必须考虑与人的不断进化心态相适应，不科学的陈旧内容应不断更新。
东西方哲学思想的差异是在不同的自然地理条件，不同文化根基，种族习惯等诸多因素的长期历史过程中自然形成的，不应有门户之见和排外思想，应兼容并蓄，取长补短。因为社会的进化总是朝人类共同的目标前进的，能者所见略同，智者所见略同，科学是没有国界的。
四、中国传统文化在传统建筑学中的反应
主要有以下方面：
1.天地人三才的和谐统一，人不能与天地冲突，必须秉承天地的运转规律来规范自己的行动。
2.真、善、美在建筑学中的体现（阴阳的对立转化为真；阴阳的相互补充为善；阴阳的和谐统一为美。）
3.阴阳、五行、九宫、八卦等的哲学思想在传统建筑学中随处可见（如重庆人民大礼堂在外形、尺寸、图案、色彩、规格、气势、装饰等方面都形成了传统文化的总体布局。）
4.建筑物的风格、档次、规格、陈设、装饰等与居住者应保持一致性、同一性、适应性、
5.含蓄、保护隐私、文化品位、智力开发……诸多方面都能综合体现，如照壁、屏风、玄关、龙生九子……等从构件、形态、图案、色彩都能领略到深层次的意境。
第五节 传统思想与近代科学
干扰为冲，严重干扰为煞。在建筑物周围目光所及范围内，要避免“冲”“煞”，不能避免时则应有调整措施，以免于干扰造成的伤害。
①.天堑迎面
房屋正前方面高楼倂立，形成狭缝效应。
②.孤峰对峙
房屋四周无拱卫与倚托，孤立无依。
③.强光污染
房屋面对玻璃反射墙。
④.尖刀劈面
有刀刃状、锥状建筑物直冲房屋。
⑤.脚底穿心
有隧道、暗河、溶洞、粗大水管埋于房屋下面。
⑥.山石尖射
有石筍、仙人掌、针刺状植物直冲大门。
⑦.长路直冲
有大路、公路直冲大门。
⑧.背倚怪山
房屋背后的山石如鬼怪状、狰狞恐怖、寸草不生。
⑨.粗带缠腰
带状建筑物包围这房屋。
⑩.两门对峙
两家大门正对而开，易起争端。
2.气场与气口
根据九宫八卦方位将住宅分为“东四宅”（坎、离、震、巽）与“西四宅”（乾、坤、艮、兑）
①.坎宅
座北朝南：气口东南、南、次东。
②.离宅
座南朝北：气口东、北、次东南。
③.震宅
座东朝西：气口南、东南、次北。
④.巽宅
座东南朝西北：气口北、东、次南。
⑤.乾宅
座西北朝东南：气口西、西南、次东北。
⑥.坤宅
座西南朝东北：气口东北、西北、次西。
⑦.兑宅
座西朝东：气口西北、东北、次西南。
⑧.艮宅
座东北朝西南：气口西南、东北、次西南。
3.凶地与不宜居住之地
十凶地
①.天败
曾经洪水推荡。
②.天杀
曾经雷霆震霹。
③.天穹
独立孤单。
④.天衡
四面低垂，八面交吹。
⑤.天倾
名堂倾泻，四水不归。
⑥.天湿
名堂浸水。
⑦.天狱
处深坑之中。
⑧.天狗
龙神（山脉）反背。
⑨.天魔
土色虚浮。
⑩.天枯
皮毛焦硬，草木枯死。
八不宜居地
①.穿
穿胸破膛。
②.割
断脉割脚。
③.牵
牵动土水。
④．射
来水如箭。
⑤.反
水流反弓。
⑥．直
水直来直去。
⑦.斜
水斜飞而过。
⑧.冲
大水冲中堂。
第六节 龙、砂、穴、水、向记要
一．“龙”是近山的形态、走向、气势的综合特征，应从较大范围作总体观察，忌局部判断。
1.大干贵龙
中心出脉，支脉重重穿插缠护，主脉起势腾跃，两侧山清水秀，如人的坐镇一方，似群星拱北。
2.中干富龙
中心出脉，有支脉穿插缠护，主脉起伏生动，两侧山清水秀，有方圆山峰相护，左右环视不孤。
3.支干贫龙
支干出脉，无气无势，砂飞水走，四山粗顽，无护无卫，孤立势单。
4.支脉边出贱龙
支脉旁出，砂斜水窜，无护无应，四山粗顽，山形尖刺破碎，形势散漫，积水浑浊，污秽腐烂。
二．砂
指住宅以外的山势，能丰富环境，应曲折多变，层次多样，藏峰聚气，水流畅通，土壤与山形，地貌相配合。
1.贵砂
龙虎相拥，砚石笔架，左旗右鼓，文笔联芳，玉带金鱼，御台御屏，名堂水口，朱门华表，土质肥美，地势向阳，作物茂盛。
2.富砂
山山转脚，岭岭圆峰，四水归槽，山环绕抱，地势向阳，土质肥美，物产丰富，草木青葱。
3.贫砂
山峰歪斜，山形错乱，城门空缺，四周不畅，四山无情，土质贫瘠，水源不佳，草木稀疏。
4.贱砂
四山粗顽破碎，前后穿风，有主无宾，土质贫瘠，草木枯萎，作物难生，多不结实。
三．穴
指气流汇聚中心，原点，生活中心，住宅主导位置及阳宅穴位。四周环境、土壤、植物、气场、水流等的组合状况，地形隆起，略高于四围地形。
1. 贵穴
地理位置恰当，有龙蟠虎踞之态，风水自然流畅，地势略高于四周，无山水冲刷，土壤则润呈黄褐色，芳草裀褥，有如毡毯，左右有小峰或地物护卫。
2. 富穴
位置恰当，顶圆方正，浑厚有气势，芳草裀褥，出入有道。
3. 贫穴
位置不当，不能藏风，风走气散，四周地形错乱，无气无势，草木稀疏。
4. 贱穴
风走气散，山水现凶象，砂土贫瘠，山石破碎零乱，草木枯萎。
四．水
这里所说的水主要是地表水体与地形地势的配合，也包含井水、地下水、泉水的特征。
1. 贵水
大江潮来，水流畅通，与四周地势配合得当，似精兵随将，有势不可挡之威。五行生旺，水质甘冽。
2. 富水
远水来聚，诸水汇流，水流畅通，有关锁控制，水质甘冽。
3. 贫水
水源错乱，水流不畅，不归正道，来短去长，无关锁控制，一流而过，水质浑浊。
4. 贱水
水流斜飞走窜，水源错乱不定，来短去长，不归正道，四周破碎杂乱，水质浑浊苦涩。
五．向
“向”是整个地形、地势、地物的配合，主要朝向的视野情况。
1. 贵向
金城水绕，文笔联芳，朱门华表，山水环绕，玄窍相通，视野开扩，沃壤千里。
2. 富向
四水交汇，名堂宽舒，水口关锁，雌雄交媾，四山环抱，方圆端正，视野通畅，肥壤相连。
3. 贫向
水不聚汇，名堂狭小，水无关锁，龙不通窍，堂局气散，阴阳不调，水流来短去长，四山无情，视野不通，砂水反背。
4. 贱向
堂局狭小零乱，水流来短去长，砂水走窜，四山反背，水无关锁，玄窍不通，视野受阻，四周贫瘠荒芜。
第七节 不结束语
“地理勘舆”的最高准则是促成天、地、人三才的和谐统一，达到“物华天宝，人杰地灵”的目的，不是单纯追求外表，尤其应反对虚华而无精神境界的外表与追求享乐腐化的内涵。“人”是小宇宙，必修按照天地的运转规律与法则来规范自己的言行及生活，天地是大宇宙，房屋是中宇宙，其理想标准是能够藏风聚气，符合伦理道德观念，在形势及动静变化方面符合客观规律与科学原理，有利于人的心理及生理健康，具有扶正怯邪的气场及气氛。
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